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近日，一場特別的聲光藝術(shù)表演《嶺南映畫》，在修葺一新的陳家祠廣場上表演。作為陳家祠改造工程的一部分，這場融合了國內(nèi)頂尖聲光藝術(shù)表演的“時尚秀”，吸引了數(shù)百名市民圍觀。該節(jié)目在不足20分鐘的時間里，將《月光光》、《賣懶》等童謠與廣州古城墻、南越王趙佗遺跡等元素融為一體，獻上了一場濃縮嶺南兩千年文明史的聲光藝術(shù)表演。
著名藝術(shù)評論家南條史生曾說：“無論從建筑、都市規(guī)劃，或是藝術(shù)的角度來看，時代正逐漸將注意力轉(zhuǎn)向公共藝術(shù)�！庇浾吡私獾剑鞘泄菜囆g(shù)已經(jīng)成為各大城市間的另外一場賽跑，背后是城市形象、知名度的競賽。在這方面，北京、成都、臺北等地都在進行各自的嘗試。南方日報記者就此采訪了中山大學(xué)教授黃天驥等人。
■專家支招
許鴻飛(廣州雕塑院副院長)：更多民眾參與營造本土特色
廣州在城市公共空間的建設(shè)和營造上做得還是很不夠的。首先，一個城市要形成公共空間的文化特色就要有一定規(guī)模的公共空間可以利用，而廣州的障礙就是這個城市太理性了，建筑密集，不斷的拆遷新建，公共空間本身就缺乏并且不夠集中。另外像國外的涂鴉之類的方式顯然也“不適合”廣州。
黃天驥(中山大學(xué)博導(dǎo)、教授)：體現(xiàn)廣州市民文化的多元色彩
廣州的公共空間的文化建設(shè)還很不足，主要是受到歷史原因的影響。在亞運后，廣州越來越重視自己的城市文化特色，其中比較有特色的是自發(fā)的“廣場空間的市民文化”。比如在中山大學(xué)北門廣場，一到傍晚就有很多附近的居民聚集起來。與北京的老太太不同，他們可能更多的是“太極拳”這類相對安靜的活動，而廣州人則會把小鼓敲得咚咚響，又唱又跳的很熱鬧。那是另一種市民文化的表現(xiàn)方式，是廣州的特色。
在公共空間，尤其是廣場中，不僅僅是年輕人在玩，很多中老年人其實更多。因為廣州晚上很涼爽，所以養(yǎng)成了廣州人傍晚到廣場聊天乘涼的生活習(xí)慣。
鬧市區(qū)的“廣州印象”演出
如同張藝謀的《云南印象》，聲光藝術(shù)表演《嶺南映畫》被比喻為高科技版的“廣州印象”�！暗奖本┛梢匀ダ仙岵桊^看戲、聽相聲，到西安可以欣賞仿唐歌舞，以前到廣州只能珠江夜游�！痹S鴻飛說，《嶺南映畫》的出現(xiàn)，恰恰彌補了廣州城市公共藝術(shù)的欠缺。
陳家祠廣場改造完成后，東側(cè)有一個巨大水池，水池后綠樹掩映，《嶺南映畫》的演出就以這個天然景致為舞臺。搭建了一個18米寬、9.5米高的帷幕，360多條寬5厘米的橡皮材料從天而降，構(gòu)成主屏幕。在進水舞臺的湖面一周，更是有近百盞LED燈，將夜晚的湖面照亮，形成色彩斑斕的倒影，襯托出主舞臺的演出。
《嶺南映畫》的表演由真人與聲光技術(shù)共同完成，共分《序幕》、《古老嶺南》、《文化嶺南》、《時尚嶺南》和《尾聲》。由高科技聲電裝置在屏幕上繪制了一個嶺南古老傳說故事，從馬壩人到南越國遺跡，再到開平碉樓、客家圍屋……聲光穿梭嶺南文化的兩千多年歷史，穿插著一首首百姓們耳熟能詳?shù)膹V東經(jīng)典童謠《月光光》、《賣懶》、《洗白白》等。
“《嶺南映畫》的表演，剛剛契合了廣州人性格的兩面———即淡定又生猛。”黃天驥說，《嶺南映畫》中既有恬靜委婉的《月光光》童謠，又有動感和節(jié)奏強烈的“醒獅”元素，很典型地把廣州既淡定又生猛的城市個性表現(xiàn)出來。
各大城市的“公共藝術(shù)”比拼
在廣州陳家祠廣場演出的《嶺南映畫》，引人關(guān)注的原因是，它展示了一種“活”態(tài)動感藝術(shù)，采用了流行的聲光技術(shù)填充到城市的公共空間，已不是傳統(tǒng)地在花園或廣場上堆砌一兩件雕塑品。
在成都，立交橋成了藝術(shù)品走廊。在三環(huán)路成溫立交橋，用大幅川劇臉譜圖案裝飾立交橋。栩栩如生的川劇臉譜巨幅畫，與橋下一片片茂密的綠樹和花草相映成趣。
而在臺灣，公共藝術(shù)很成功。臺中的綠園道與戶外雕塑物結(jié)合，成了一個雕塑走廊；在高雄，地鐵本身就是按照“移動博物館”概念設(shè)計，比如在“獅甲”站，藝術(shù)家通過鑲嵌陶瓷、影像等各種形式設(shè)計，用舞獅的圖像裝扮地鐵站。
日本立命館大學(xué)美學(xué)教授仲間裕子認為，公共藝術(shù)應(yīng)當(dāng)被看做是城市的一個組成元素，為公民提供更多的機會來接近藝術(shù)。在一個開放的空間中，這些藝術(shù)品不僅可觀，而且可觸、可感。公共藝術(shù)將藝術(shù)從博物館的傳統(tǒng)風(fēng)格中解放出來，變得更加自由，容易接近。
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文章來源：舞臺燈光網(wǎng)
